Страницы: 1 2
ПИСЬМО
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РФ
22 октября 2002 г.
N 14-52-876ин/16
(Д)
Министерство образования доводит до сведения примерное содержание
образования по учебному предмету "Православная культура" (см.
Приложение на 31 с.; текст размещен на сайте Минобразования России по
адресу: http:/www.informika.ru).
Указанный материал предназначен для оказания методической помощи
работникам органов управления образованием, руководителям
образовательных учреждений, методических центров, разработчикам учебно
- методического обеспечения учебных курсов, преподаваемых в рамках
регионального (национально - регионального) компонента образования и
компонента образовательного учреждения.
Министр образования
Российской Федерации
В.М.ФИЛИППОВ
Приложение
к письму
Министерства образования
Российской Федерации
от 22 октября 2002 г.
N 14-52-876ин/16
ПРИМЕРНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ
ПО УЧЕБНОМУ ПРЕДМЕТУ "ПРАВОСЛАВНАЯ КУЛЬТУРА"
ПРЕДИСЛОВИЕ
В последние годы во многих регионах Российской Федерации широкое
распространение получило преподавание в государственных и
муниципальных образовательных учреждениях специальных учебных
предметов и курсов православной культурологической направленности
("Основы православной культуры", "Православная традиция", "Основы
православия", "Традиционная русская культура", "Православная этика",
"Православное искусство" и др.). Этот процесс обусловлен объективными
обстоятельствами, выдающимся значением православной христианской
религии в истории и современной жизни российского общества и
государства, местом православной культуры в отечественном историческом
и культурном наследии. Росту интереса существенной части учащихся и их
родителей к изучению православной культуры способствуют также новые
социальные условия - открытость, приверженность демократическим
институтам и принципам, отказ от односторонней идеологизации светского
образования, наметившаяся в последние годы тенденция ориентации
российской школы на ценности традиционной духовной культуры в обучении
и воспитании, восстановление в системе образования, особенно в
практике преподавания социально - гуманитарных дисциплин, исторической
и культурной преемственности.
Примерное содержание образования по учебному предмету
"Православная культура" подготовлено на основе анализа сложившейся в
регионах России практики преподавания учебных предметов и курсов
православной культурологической направленности, с учетом правовых норм
деятельности светской школы, существующей практики стандартизации
образовательных программ. Проведено научно - педагогическое
обоснование преподавания православной культуры в государственных и
муниципальных образовательных учреждениях (средней школе, учреждениях
начального и среднего профессионального образования), определено
содержание образования, которое предъявляется учащимся и осваивается
ими.
Примерное содержание образования по учебному предмету
"Православная культура" предназначено для ориентации в вопросах
содержания и организации изучения православной культуры в
государственных и муниципальных образовательных учреждениях
руководителей образования, работников методических центров,
разработчиков учебных программ и пособий, учителей, учащихся и их
родителей, является основой для создания соответствующей системы
учебно - методического обеспечения (учебных программ, учебников,
учебных и методических пособий, хрестоматий, практикумов и рабочих
тетрадей для учащихся, наглядных средств обучения и др.), подготовки
преподавателей в учреждениях профессионального образования, центрах
повышения квалификации педагогических кадров.
Примерное содержание образования по учебному предмету
"Православная культура" разработано с учетом основных положений
государственных программных документов о модернизации и развитии
образования в Российской Федерации, соответствует нормативно -
правовым требованиям российского законодательства об образовании.
1. ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА
Актуальность изучения православной культуры в государственных и
муниципальных образовательных учреждениях обусловлена насущной
социально - педагогической потребностью обновления содержания
социально - гуманитарного образования, развития воспитательных функций
светской школы в новых социокультурных условиях. Эта потребность
находит выражение в педагогической практике интеграции знаний о
православной культуре в учебно - воспитательную деятельность
образовательных учреждений, которая получила широкое распространение
во многих регионах России и свидетельствует о тенденции восстановления
культуросообразности российского образования, духовно - нравственных
основ обучения и воспитания детей и молодежи в нашей стране.
Особенностью развития российской системы образования в настоящий
период является ее модернизация и реформирование, которые вызваны
большими изменениями в духовной, социально - политической и
экономической сферах жизни общества в последнее десятилетие. Одним из
направлений модернизации и реформирования светской школы является
обновление содержания общего социально - гуманитарного образования,
направленное, в частности, на преодоление негативных последствий
отказа государства и светской школы в предшествующий период от опоры
на ценности традиционной духовной культуры. Культура России
исторически формировалась под воздействием Православия, и все ее сферы
глубоко связаны с Православием. Поэтому православная культура - одна
из важнейших для России областей социально - гуманитарного знания.
Являясь исторически ядром традиционной российской культуры,
православная культура тесно связана с национальными культурами многих
народов России в их историческом развитии и современном состоянии. Без
знания основ православной культуры адекватное освоение ценностей
российской культуры, особенно в ее гуманитарном аспекте, невозможно, а
приобщение к ним затруднено. Это обусловливает познавательную
значимость православной культуры для всех учащихся российской школы
вне зависимости от их отношения к православной религии и Церкви,
мировоззренческого, этнического или конфессионального самоопределения
их самих или их родителей (законных представителей).
Приобщение школьников к духовным и культурным ценностям
традиционных религиозных конфессий осуществляется в образовательной
практике всех цивилизованных государств, эта образовательная область
традиционно была представлена и в российской школе. В современной
России во всех слоях общества растет интерес к духовно -
нравственному, культурно - историческому наследию и православной
культуре как его существенной части. Этот интерес формирует устойчивый
социальный заказ на изучение православной культуры в системе светского
образования. Социальный заказ на образование, сложившийся в обществе,
фиксируется в форме соответствующего содержания образования
(образовательного стандарта), который определяет содержание
образования того или иного типа, уровня и направленности, условия и
формы его получения.
Формы и способы реализации образовательного запроса населения
определяются законодательством Российской Федерации об образовании и
правовыми условиями деятельности государственных и муниципальных
общеобразовательных учреждений. Это, прежде всего, принципы
государственной политики в сфере образования и требования к содержанию
образования.
Требования российского законодательства к содержанию образования
устанавливают, что оно должно быть ориентировано, в частности, на:
"обеспечение самоопределения личности, создание условий для ее
самореализации;
развитие общества;
укрепление и совершенствование правового государства",
должно обеспечивать:
"адекватный мировому уровень общей и профессиональной культуры
общества;
формирование у обучающегося адекватной современному уровню знаний
и уровню образовательной программы (ступени обучения) картины мира;
интеграцию личности в национальную и мировую культуру;
формирование человека и гражданина, интегрированного в
современное ему общество и нацеленного на совершенствование этого
общества..." (Закон Российской Федерации "Об образовании", статья 14
"Общие требования к содержанию образования").
Изучение православной культуры способствует реализации
практически всех этих требований к содержанию образования. Особенно -
требований обеспечения самоопределения личности в системе образования,
создания условий для ее самореализации, формирования у обучающегося
адекватной современному уровню знаний картины мира, интеграции
личности в национальную и мировую культуру. Последнее требование,
выражающее одну из основных задач деятельности российской
общеобразовательной школы - задачу социализации учащихся в современном
российском обществе и интеграции в пространство российской культуры,
не может быть адекватно реализовано без изучения православной
культуры. Приобщение детей и молодежи к православным культурным
ценностям, имеющим общенациональную культурную значимость, является
необходимым условием формирования человека и гражданина,
интегрированного в современное российское общество, нацеленного на его
совершенствование и развитие.
Принципами государственной политики в сфере образования (Закон
Российской Федерации "Об образовании", статья 2 "Принципы
государственной политики в области образования") провозглашены:
"1) гуманистический характер образования, приоритет
общечеловеческих ценностей, жизни и здоровья человека, свободного
развития личности. Воспитание гражданственности, трудолюбия, уважения
к правам и свободам человека, любви к окружающей природе, Родине,
семье;
2) единство федерального культурного и образовательного
пространства. Защита и развитие системой образования национальных
культур, региональных культурных традиций и особенностей в условиях
многонационального государства;
3) общедоступность образования, адаптивность системы образования
к уровням и особенностям развития и подготовки обучающихся,
воспитанников;
4) светский характер образования в государственных и
муниципальных образовательных учреждениях;
5) свобода и плюрализм в образовании;
6) демократический, государственно - общественный характер
управления образованием. Автономность образовательных учреждений".
Все эти принципы также не только не препятствуют изучению
православной культуры в государственных и муниципальных
образовательных учреждениях Российской Федерации, но и обосновывают
его значимость и актуальность в современных условиях.
Демократический, государственно - общественный характер
управления образованием, автономность образовательных учреждений, их
самостоятельность в разработке и реализации своей образовательной
программы (Закон Российской Федерации "Об образовании", статья 14.5)
позволяют органам управления образованием на федеральном и
региональном уровне, общеобразовательным учреждениям на местах
своевременно и адекватно удовлетворять социальный заказ населения на
образовательные услуги. В том числе - на изучение православной
культуры. Свобода и плюрализм в образовании не допускают
насильственной унификации всех аспектов образовательной деятельности,
обеспечивают свободу педагогического творчества и мировоззренческого
самоопределения в обучении.
Определяющее значение изучение православной культуры имеет для
реализации принципов государственной политики в сфере образования,
особенно актуальных для общеобразовательной школы. В системе задач
общего образования задачи воспитания гражданственности, трудолюбия,
уважения к правам и свободам человека, любви к окружающей природе,
Родине, семье ныне выступают в ряд первоочередных.
Приобщение учащихся к духовно - нравственным ценностям и культуре
традиционной (национальной) религии как неотъемлемой части
национальной культуры в государственных и муниципальных
образовательных учреждениях является формой реализации прав учащихся и
их родителей (законных представителей) на получение образования в
соответствии с ценностями своей национальной культуры, что
обеспечивается как российским законодательством, так и признанными
Российской Федерацией нормами и положениями международного
гуманитарного права.
Изучение православной культуры в светской школе будет
способствовать защите и развитию национальных культур, региональных
культурных традиций и особенностей в условиях многонационального
российского государства, содействовать сохранению и укреплению
единства федерального культурного и образовательного пространства,
социальной и культурной интеграции российского общества. Православное
культурологическое образование учитывает фактическое положение
православной религии в Российской Федерации как традиционной религии
русского народа, о принадлежности или предпочтительном отношении к
которой заявляют большинство россиян. Православие наложило яркий
отпечаток на специфику просвещения и культуры как русского народа, так
и всех других народов в составе Российского государства. В содержании
настоящего примерного содержания образования по учебному предмету
"Православная культура" предусматривается учет региональных
этнокультурных особенностей субъектов Российской Федерации. Это
обеспечивается выделением специального раздела, состав которого
формируется на региональном уровне и обеспечивает изучение
региональных аспектов и особенностей православной культуры, а также
учет социокультурных и этноконфессиональных особенностей истории и
населения субъектов Российской Федерации.
Одним из важнейших принципов деятельности государственных и
муниципальных общеобразовательных учреждений, особенно значимым для
организации изучения православной культуры, выделяется принцип
светского характера образования. Изучение православной культуры в
рамках настоящего примерного содержания является светским
образованием, типом религиоведческого образования конкретной
этнокультурной, этноконфессиональной и цивилизационной направленности
(православная культура русского народа и российского общества в целом,
культура православных стран и народов в прошлом и в современности).
Реализация принципа светского характера образования при изучении
православной культуры в государственных и муниципальных учреждениях в
соответствии с настоящим примерным содержанием обеспечивается:
1) культурологическим, неиндоктринальным содержанием
предъявляемых знаний и соответствующей методикой изучения православной
культуры;
2) правом свободного выбора изучения курсов православной культуры
учащимися или их родителями (законными представителями),
образовательными учреждениями (их органами самоуправления), местными и
региональными органами управления образованием в соответствии с
конкретными параметрами социального заказа на православное
культурологическое образование;
3) организационно - правовой независимостью государственных и
муниципальных образовательных учреждений от организаций религиозных
конфессий;
4) методическим контролем служб учредителя государственных и
муниципальных образовательных учреждений (органов государственной
власти и местного самоуправления) за практикой организации и
преподавания православной культуры.
Изучение православной культуры в государственных и муниципальных
образовательных учреждениях не сопровождается совершением религиозных
обрядов, отправлением религиозного культа, не требует от учащихся или
их родителей православной религиозной самоидентификации в любой форме
и не препятствует их свободному мировоззренческому или
конфессиональному самоопределению, не предусматривает обязательного
участия обучаемых в религиозных службах, не преследует в качестве
образовательной цели вовлечение учащихся или их родителей в
религиозную организацию.
Организационно - правовая независимость государственных и
муниципальных образовательных учреждений от организаций религиозных
конфессий позволяет государственным и муниципальным органам управления
образованием организовывать изучение православной культуры в
соответствии с требованиями российского законодательства и настоящего
примерного содержания при соблюдении всех законных прав и интересов
обучаемых и их родителей (законных представителей), других участников
образовательного процесса.
Текущий методический контроль служб учредителя (органов
государственной власти и местного самоуправления) за практикой
организации и преподавания курсов православной культуры должен
обеспечивать реализацию их учебно - воспитательного потенциала в
интересах всех участников образовательного процесса и качество
образования, требуемое настоящим примерным содержанием.
Изучение в государственных и муниципальных образовательных
учреждениях православной культуры предполагает организацию
взаимодействия и сотрудничества государственных научных и
образовательных учреждений, органов управления образованием с
православными религиозными организациями и образовательными
учреждениями в области разработки содержания образования, учебно -
методического обеспечения для достижения необходимого качества
предъявляемых знаний, недопущения искажений в представлении школьникам
различных аспектов учебного материала, относимого к содержанию
православной культуры.
2. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ
2.1. Характеристика образовательной области
Православная культура представляет собой совокупность духовной и
предметной социальной деятельности, а также ее результатов,
сложившихся и существующих в обществе под мировоззренческим
воздействием православной христианской религии. Религия в системе
социально - гуманитарного знания определяется в качестве одного из
основных, наряду с философским, типов мировоззрения личности, а
религиозная культура - в качестве одной из масштабных и влиятельных
сфер культуры, затрагивающей практически все стороны жизни индивидов,
этнических и социальных групп в обществе, взаимоотношения самих
обществ и государств в международном сообществе.
В Российской Федерации православная христианская религия является
основной традиционной религией, принадлежность или предпочтительное
отношение к которой выражают большинство россиян. В научном сообществе
православная религия характеризуется как культурообразующая в
отношении исторически сложившейся на протяжении более чем
тысячелетнего периода российской культуры, поскольку она оказала
определяющее воздействие на формирование российской национально -
культурной идентичности, специфику культуры нашей страны в
пространстве мировой цивилизации.
Православная культура обнимает собой большой круг социальных
явлений, затрагивающих практически все основные сферы общественной
жизни, прежде всего сферу духовной жизни общества. Духовную сферу
жизни общества и культуры составляют, в узком понимании,
мировоззренческие феномены культуры: религия, философия, идеология, а
в широком - все специфически человеческие формы жизнедеятельности и
культуры. Мировоззрение личности, система ценностных ориентаций,
принятых установок отношения и поведения определяют направленность и
результаты целесообразной деятельности человека в обществе. Духовно -
мировоззренческая сфера культуры оказывает решающее влияние на
содержание и специфику деятельности людей, творчества, любого
материального и духовного производства. С этим обстоятельством связано
значение православной культуры в нравственном, эстетическом
образовании детей и молодежи, воспитании у них качеств
гражданственности, патриотизма, культуры межэтнического и
межконфессионального общения. Духовно - нравственный потенциал
православной культуры позволяет существенно повысить образовательные
возможности социально - гуманитарного образования, на глубоком уровне
понимания раскрывать для учащихся специфику и взаимосвязь всех
остальных сфер духовной культуры - науки и образования, философии и
идеологии, искусства.
Значимость и влияние православной культуры в обществе не
исчерпывается сферой духовной жизни. В рамках православной культурной
традиции в ее историческом развитии сформировался уникальный
цивилизационный феномен - православный образ (уклад) жизни. Это
область культуры и повседневного быта миллионов россиян на протяжении
десятков поколений, межличностных и гражданских отношений, устойчивых
стереотипов социального поведения, ставших неотъемлемой частью
российской действительности. Без познания этой совокупности
православной культуры, которая обусловила самобытность России в
мировом сообществе, невозможна адекватная интеграция личности в
российское общество. Православная культура отношения к природе, труду
и производству получила масштабное материальное воплощение. Большая
часть нашего национального культурного наследия, выраженного в
материальной культуре российского народа, - исторические здания и
сооружения, материальные памятники истории и культуры, предметы
повседневного быта и производства, народного творчества, искусства и
т.д. - принадлежат православной культуре или несут ее отпечаток. Все
эти обстоятельства обусловливают возможность выделения православной
культуры в качестве самостоятельной образовательной области в
содержании образования в государственных и муниципальных
общеобразовательных учреждениях Российской Федерации.
Изучение человека, общества, культуры в содержании образования
ныне осуществляется в комплексе общественно - гуманитарных дисциплин.
Изучение православной культуры не подменяет собой другие
образовательные области. Со своей стороны, историческое,
обществоведческое, филологическое, искусствоведческое и др.
образование не может заменить православное культурологическое
образование. Каждое из них, будучи содержательно связано со всеми
другими, имеет свой особый предмет и свои задачи в обучении,
воспитании и развитии детей и молодежи.
В отношении к общему содержанию социально - гуманитарного
образования, а также религиоведению как области фактических
исторических и социологических знаний о религии и религиозной
культуре, изучение православной культуры в светской школе является
тематическим расширением, ориентированным на углубленное знакомство
учащихся с православной христианской культурой как неотъемлемой частью
российской исторической и культурной традиции. Спецификой данной
образовательной области в отношении научного религиоведения является
ориентация ее содержания на учебно - воспитательные задачи,
обеспечивающие не только накопление учащимися рациональных знаний о
религии, но и приобщение их к имеющим общенациональное значение
ценностям православной культуры, формирование и развитие социального
опыта учащихся, российской мировоззренческой, культурной и гражданской
идентичности. В отношении к философскому религиоведению,
транслирующему трактовки религии как мировоззрения и типа культуры с
позиций различных нерелигиозных философских и социальных учений,
данная образовательная область выступает в качестве необходимого
содержательного дополнения, обеспечивающего реализацию принципа
светского характера образования. Этот принцип, в частности, требует
обеспечения в содержании светского образования свободы
мировоззренческого самоопределения обучаемых, свободного выбора
взглядов и убеждений с учетом разнообразия мировоззренческих подходов,
представленных в обществе. Такие условия могут быть созданы только в
пространстве диалога мировоззрений и культур, представлении в
содержании образования всех значимых мировоззренческих и теоретических
позиций.
2.2. Цели изучения образовательной области
В соответствии с основными целями учебно - воспитательной
деятельности в государственных и муниципальных образовательных
учреждениях изучение православной культуры направлено на достижение
следующих основных целей.
В сфере личностной самореализации учащихся:
приобретение знаний о религии как мировоззренческой сфере
культуры, необходимых для личностной самоидентификации и формирования
мировоззрения личности;
содействие формированию картины мира, пониманию жизни человека и
общества, адекватным современному уровню познания и культуры;
воспитание качеств гражданственности, патриотизма, культуры
межнационального общения, любви к Родине, семье, соотечественникам и
согражданам;
содействие формированию нравственной, эстетической, правовой,
экологической культуры учащихся;
формирование ориентации на непреходящие духовно - нравственные
ценности российской культуры;
выработка уважения к гуманистическим ценностям в современном
российском обществе;
удовлетворение социального запроса на получение образования в
соответствии с традициями и ценностями национальной культуры;
реализация прав учащихся на свободное мировоззренческое
самоопределение при получении образования, свободный выбор взглядов и
убеждений с учетом разнообразия мировоззренческих подходов в обучении;
создание необходимых условий для выработки молодым человеком
собственной жизненной позиции.
В сфере социализации учащихся в современном российском обществе:
приобретение учащимися знаний, необходимых для ориентации в
современном российском обществе, раскрытие этноконфессиональной
структуры российского общества, особенностей культуры и образа жизни
основных этноконфессиональных групп населения России;
интеграция в современную российскую национальную и мировую
культуру;
выработка уважения к законным правам и свободам человека в
российском обществе, навыков защиты своих законных прав и свобод;
развитие понимания взаимосвязи прав и обязанностей личности в
семейной и общественной жизни, прав и обязанностей гражданина в
гражданском обществе;
формирование навыков социального взаимодействия в современном
российском обществе, умений и качеств сотрудничества, партнерства,
толерантности, способствующих укреплению социального единства
российского общества;
содействие воспитанию гражданина, интегрированного в современное
российское общество и нацеленного на его совершенствование,
ориентированного на развитие институтов гражданского общества в России
и утверждение норм правового государства в Российской Федерации.
В сфере интеграции учащихся в культурное пространство России:
формирование культурологической компетентности учащихся в области
знаний о традиционной религиозной культуре России в исторической
ретроспективе и в современности;
интеграция личности в историческое пространство национальной
культуры, обеспечивающая формирование исторического сознания;
выработка высокого ценностного отношения к духовному,
историческому и культурному наследию русского и других народов России;
воспитание уважения к предкам, историческому прошлому страны и
государства, народов России как основы просвещенного российского
патриотизма и гражданственности.
В сфере подготовки учащихся к профессиональной деятельности в
обществе:
расширение и углубление социально - гуманитарного образования
учащихся в области знаний о традиционной духовной культуре России;
выработка учащимися навыков добросовестного отношения к труду,
ответственности и добропорядочности в трудовых отношениях;
подготовка учащихся общеобразовательной школы к получению в
дальнейшем среднего и высшего профессионального образования по
социально - гуманитарным специальностям и направлениям, включающим
знания о православной духовной и материальной культуре, - теологии,
искусству, филологии, истории, социологии, педагогике, психологии и
др.
2.3. Место образовательной области
в учебном плане средней школы
В отношении к содержанию базового гуманитарного образования
изучение православной культуры является расширением, прежде всего,
общего историко - обществоведческого, а также филологического и
искусствоведческого образования в части знаний о традиционной религии
как сфере общественной жизни, традиционной религиозной культуре как
существенной части культуры российского общества в прошлом и в
современности.
Элементы знаний о православной культуре присутствуют в базовом
содержании общего среднего образования <*> в курсах основных учебных
дисциплин образовательных областей "Филология" (русский язык,
литература), "Обществознание" (всеобщая история, история Отечества,
обществознание), "Искусство" (изобразительное искусство, музыка,
мировая художественная культура), "Естествознание" (социальная и
экономическая география), "Технология" (в части изучения традиционной
материальной культуры народа, ремесел, домоводства), что отражено в
соответствующих образовательных стандартах.
--------------------------------
<*> Вопросы включения учебного предмета "Православная культура" в
учебные планы учреждений начального и среднего профессионального
образования решаются в соответствии с нормативами составления этих
учебных планов и особенностями образовательных программ данных
учреждений.
Учебные курсы православной культуры включаются в учебный план
общеобразовательной школы на всех образовательных ступенях по
концентрической модели.
В начальной школе в виде основного учебного предмета
"Православная культура" с нагрузкой 1 ч в нед. в 1 - 4 (1 - 3) классах
и (или) путем интеграции его содержания в преподавание курсов
отечественной истории, русского языка, чтения, родиноведения,
региональных историко - обществоведческих учебных курсов.
В основной школе в виде основного учебного предмета "Православная
культура" с учебной нагрузкой 1 - 2 ч в нед. в 5 - 9 классах 11-летки
(5 - 10 классах 12-летки) и (или) в виде ряда учебных курсов,
ориентированных на отдельные аспекты православной культуры ("История
Церкви", "Библейская история", "Церковнославянский язык", "Церковная
музыка", "Традиционная русская культура" и др.).
В старшей школе в виде основного учебного предмета "Православная
культура" с учебной нагрузкой 1 - 2 ч в нед. в 10 - 11 классах
11-летки (11 - 12 классах 12-летки) и (или) в виде модульных учебных
курсов по выбору учащихся, ориентированных на отдельные аспекты
православной культуры ("Православное искусство", "Православная
литература", "История Православия", "Православная этика" и др.).
Изучение православной культуры может проводиться за счет часов,
выделяемых в учебном плане на образовательные области
"Обществознание", "Филология", "Искусство", часов регионального
(национально - регионального) компонента образования, часов компонента
образовательного учреждения.
Учитывая специфику знаний о православной культуре и сложившийся
опыт ее изучения в общеобразовательной школе, целесообразно выделять
на изучение курсов православной культуры на всех образовательных
ступенях не менее 340 ч (374 ч при 12-летке).
Оптимальным с точки зрения полноты и качества освоения учащимися
содержания образовательной области является выделение на ее изучение в
учебном плане средней школы 544 ч (612 ч при 12-летке), в том числе на
пропедевтический учебный курс в начальной школе 102 ч; на основной
учебный курс в основной школе 340 ч (408 ч при 12-летке); на изучение
православной культуры в старшей школе в виде интегрированного
повторительного курса или модульных спецкурсов 102 ч.
2.4. Содержательные линии
Базовыми параметрами для выделения содержательных линий
примерного содержания образования по учебному предмету "Православная
культура" являются структура и специфика изучаемого объекта, а также
структура среднего образования (наличие образовательных ступеней и их
особенности).
Примерное содержание изучаемых знаний по учебному предмету
"Православная культура" подразделяется на восемь содержательных линий.
Совокупность содержательных линий и их состав (элементы содержания)
адекватно отражают строение объекта изучения и его состав.
1) Православная христианская картина мира.
2) История православной религии и культуры.
3) Православная культура и религии мира.
4) Письменная культура Православия (православная словесность).
5) Православный образ жизни.
6) Нравственная культура Православия.
7) Художественная культура Православия.
8) Православие - традиционная религия русского народа.
9) Региональный (национально - региональный) компонент
образования.
2.5. Структура примерного содержания образования
Примерное содержание образования по учебному предмету
"Православная культура" представлено в виде состава содержательных
линий, представляющего ориентировочный уровень предъявления учебного
материала. Этот уровень должен быть обеспечен в содержании полных
программ изучения учебного предмета "Православная культура" в
образовательных учреждениях, полных комплектов (линий) учебников и
учебных пособий по учебному предмету.
Примерное содержание образования по учебному предмету
"Православная культура" выстроено по модели концентра.
Содержание образования в основной школе является базовым в
отношении содержания изучения православной культуры в начальной и
старшей школе.
Содержание образования в начальной школе определяется
разработчиками учебно - методического обеспечения для начальной школы
самостоятельно на основе содержания образования в основной школе. Оно
должно включать элементы из всех содержательных линий настоящего
примерного содержания на уровне, доступном младшим школьникам и
обусловленном возможностями учебной нагрузки в начальной школе.
В старшей школе элементы всех содержательных линий в
интегрированном повторительном курсе изучаются на более высоком уровне
теоретического обобщения в течение меньшего количества учебного
времени.
Содержание образования по модульным учебным курсам в старшей
школе опирается на все элементы соответствующих содержательных линий,
которые также предъявляются учащимся на более высоком теоретическом
уровне и с расширениями, обусловленными возможностями учебной
нагрузки, направленностью (профилем) образовательной программы и типом
образовательного учреждения (гимназия, лицей, школа с этнокультурным
компонентом образования, учреждение начального или среднего
профессионального образования той или иной направленности и др.).
В разделе 3.2 "Требования к уровню подготовки учащихся"
излагаются требования к уровню подготовки учащихся, которые посильны
каждому школьнику, добросовестно прошедшему полный курс основного
образования по учебному предмету "Православная культура" при
оптимальном объеме учебной нагрузки.
Эти требования адресованы педагогам, разработчикам учебно -
методического обеспечения и изложены в виде номенклатуры знаний о
православной культуре, структурированной по действиям школьников в
единстве содержательной и деятельностной сторон освоения учебного
материала (называть, перечислять, указывать, характеризовать,
описывать, раскрывать содержание...; сопоставлять, сравнивать...;
объяснять, раскрывать сущность...).
В разделе 4 "Оценка выполнения требований к учащимся" даны
примеры вопросов и заданий разного уровня сложности, а также темы
самостоятельных итоговых работ учащихся (сочинений или рефератов).
Контрольные вопросы и задания предъявляются учащимся в виде
адаптированных к их восприятию, возрасту и возможностям вопросов,
заданий, тестов, служащих инструментарием для контроля учебной
подготовки школьников, оценки уровня и качества усвоения ими знаний в
соответствии с настоящим примерным содержанием образования по учебному
предмету "Православная культура".
3. ПРИМЕРНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ
3.1. Состав содержательных линий
3.1.1. Начальная школа
Содержание образования в начальной школе определяется
разработчиками учебно - методического обеспечения самостоятельно на
основе содержания образования в основной школе. Оно должно включать
элементы из всех содержательных линий настоящего примерного содержания
на уровне, доступном младшим школьникам и обусловленном возможностями
учебной нагрузки в начальной школе.
3.1.2. Основная школа
1) Православная христианская картина мира.
Мировоззрение (картина мира) личности, общества. Культура как
совокупность духовных и практических способов и результатов
человеческой деятельности. Духовно - мировоззренческие основы
культуры. Мировоззрения религиозные и нерелигиозные, вера религиозная
и нерелигиозная. Суеверия в прошлом и в современности. Религия как
мировоззрение, религиозный культ, сфера культуры и жизни общества.
Религия и наука. Религия и философия. Откровение. Догмат, догматика.
Религиозный культ и культура. Канон в православной культуре.
Православная христианская культура.
Православная христианская картина мира. Единобожие, Бог - Троица.
Бог и Творение, мир сверхъестественный и естественный, духовный и
материальный. Дух, духовность, духовная жизнь. Ангелы и падшие духи.
Творение человека, его духовная сопричастность Богу и вещественная
природа. Символ Веры. Православие, инославие, иноверие. Апологетика.
Церковь Божия (народ Божий). Христианская Церковь, Глава Церкви.
Единственность и единство, соборность и апостольская преемственность
Христианской Церкви. Ересь, раскол, секта.
Православная антропология. Православное христианское понимание
единства человеческого рода. Духовная, душевная и телесная сущность
человека. Семья, род, народ в православной культуре. Православная
культура о природе мужчины и женщины, их взаимоотношениях. Брак и
семья в православной культуре. Сопоставление понимания человека в
Христианской Церкви с антропологическими представлениями в других
религиях и нерелигиозных учениях. Духовная сущность греха и его
последствия для телесной, душевной и духовной жизни человека, жизни
общества. Благодать. Боговоплощение, Богочеловек Иисус Христос,
Искупление. Православное понимание смысла жизни человека, истории
человечества. Обожение человеческой природы; Спасение.
"Тысячелетнее Царство Христа"; хилиазм. Посмертная жизнь человека
и будущее человечества в православной культуре. Всеобщее Воскресение и
Страшный Суд. Православное учение о государстве. Светское государство,
светская школа. Симфония государства и Церкви. Государственная
религия, церковь. Теократия, теократическое государство. Атеизм,
атеистическое государство. Православное христианское отношение к
природе, жизни, растительному и животному миру на Земле. Основы
Социальной Концепции Русской Православной Церкви.
2) История православной религии и культуры.
Священное Предание. Прародители человечества. Грехопадение
Прародителей. Традиция моногамной патриархальной семьи. Происхождение
религии. Авель и Каин. Сиф, допотопные патриархи, религия в эпоху до
избрания Авраама. Всемирный потоп, Праведный Ной и его сыновья.
Вавилонское столпотворение и разделение народов. Избрание Авраама.
Ветхозаветная Церковь (Древний Израиль). Скиния Завета, Иерусалимский
храм в Древнем Израиле, их сравнение с православным храмом.
Географические условия и памятные места Святой земли (Палестины,
Ханаанской земли, Обетованной земли), библейская археология. Основные
события Ветхозаветной истории и их отражение в православной культуре,
истории Христианской Церкви. Ветхий Завет о Мессии - Спасителе.
Евангелие - Благая Весть. Евангельская история. Историчность
Иисуса Христа и Евангельских событий. Погребальная плащаница Иисуса
Христа (Туринская плащаница). Икона Спаса Нерукотворного.
Летоисчисления от Сотворения Мира и от Рождества Христова. Основание
Христианской Церкви, возникновение православной культуры.
Миссионерские путешествия Апостолов Христа, первые Поместные Церкви.
Жизнь первых христиан. Формирование православной богослужебной
культуры. Гонения на христиан от иудеев и язычников. Апологеты.
Установление христианской государственности в Римской Империи.
Формирование канонической системы устройства и управления в
Христианской Церкви. Вселенская Церковь Христа и Поместные
Православные Церкви (патриархаты, митрополии, епископии). Православная
культура Ромейской Империи (Византии). Вселенские Соборы Церкви.
Отделение монофизитских церквей. Православное просвещение славян.
Крещение Руси. Образование папства (латинства) как особой религии и
организации. Перемещение центра христианской цивилизации и культуры в
Россию. Православные Поместные Церкви в мусульманских государствах.
Православная христианская религия и культура в современном мире.
Современные Православные Поместные Церкви. Состояние и правовое
положение христианских святынь на Святой земле. Процессы глобализации
культуры и Христианская Церковь, проблема сохранения духовной и
культурной самобытности в современном мире.
3) Православная культура и религии мира.
Религиозная культура в Древности. Мифология и адамическое
предание. Многобожие. Язычество. Язычество древних славян. Ханаанская
религия и культура. Особенности культуры буддизма в сравнении с
христианской культурой. "Мировые религии". Особенности культуры
иудаизма в сравнении с православной христианской культурой.
Авраамический религиозный комплекс. Гностицизм и Православие.
Оккультизм и Православие. Особенности культуры мусульманства в
сравнении с православной христианской культурой. Особенности культуры
римского католицизма в сравнении с православной христианской
культурой. Папоцезаризм, государство Ватикан. Клерикализм.
Прозелитизм. Религиозный экстремизм. Движения Реформации и Возрождения
в Западной Европе. Протестантизм как религиозное и политическое
движение. Особенности культуры протестантизма в сравнении с
православной христианской культурой. Экуменизм, экуменическое
движение. Межрелигиозный диалог, его возможности и ограничения.
Всемирный совет церквей. Новые религиозные движения и культы и
Православие. Неоязычество в христианском мире. Деструктивные
религиозные секты и Православие. Квазирелигиозные движения и культы и
Православие. Представления о "конце света" в различных религиях и
сектах, особенности апокалипсических представлений деструктивных
религиозных сект. Отличия богослужебной культуры Православия от
богослужения в других религиозных традициях. Отличия монашества в
православной культуре от монашества в других религиозных традициях.
Отличия поста в православной культуре от поста в других религиозных
традициях.
4) Письменная культура Православия (православная словесность).
Священное Писание и Священное Предание в православной культуре.
Библия, Ветхий Завет и Новый Завет. Канон Священного Писания,
апокрифы. Основные исторические редакции книг Ветхого Завета;
Септуагинта, Пешито, Вульгата, Масоретский текст, его недостатки.
Канонические нормы переводов Священного Писания на другие языки.
Составление церковно - славянской азбуки Св. Кириллом и Мефодием.
Особенности церковно - славянского языка, численные обозначения.
Церковно - славянский текст Библии и современный русский перевод.
Церковно - славянский богослужебный язык как святыня Русской
Православной Церкви и величайшая ценность русской культуры.
Типы книг Ветхого Завета. Пятикнижие; книги Бытие, Исход,
Второзаконие. Исторические книги Ветхого Завета; книги Судей, Царств,
Руфи, Неемии и Ездры. Назидательные книги Ветхого Завета; Псалтирь
Давида, Притчи Соломона, книги Иова, Екклезиаста. Пророческие книги
Ветхого Завета; книги пророков Иеремии, Даниила, Амоса. Пророчества о
Мессии в Ветхом Завете. Книги Нового Завета. Новозаветная текстология
- основные тексты, переводы, языки, канонические книги и апокрифы.
Находки древних библейских списков, их научные исследования.
Четвероевангелие, особенности Евангелий, история их создания и авторы.
Нагорная проповедь. Евангельские притчи. Книга Деяния Апостолов.
Соборные послания Апостолов. Книга Откровение (Апокалипсис). Виды
смысла в текстах Священного Писания: прямой, переносный, духовный.
Библейские тексты в богослужебной культуре Церкви. Общечеловеческое
значение Библии. Связь Библии со священными текстами и культурой
других религиозных традиций. Сюжеты и образы Библии в русской и
мировой культуре: литературе, искусстве, нравах и обычаях народов
мира. Искажения смысла и содержания библейских текстов в литературе
деструктивных религиозных сект.
Православная литература. Книга Правил. Богослужебные книги. Канон
епископа Андрея Критского. Книги для церковного пения. Православная
литература исторического и назидательного характера. Житийная
литература, агиография. Житие Апостола Андрея Первозванного. Жития
Императора Константина и Императрицы Елены. Житие Преподобного Антония
Великого. Жития Русских Святых; Жития Св. княгини Ольги, князя
Владимира, Феодосия Печерского, Андрея Рублева, Александра Невского,
Сергия Радонежского, Дмитрия Донского, Епифания Премудрого, патриарха
Гермогена, Серафима Саровского. Писания Святых отцов Церкви. Шестоднев
Василия Великого. Сборник Добротолюбие. Русская православная
литература. Слово о Законе и Благодати митрополита Иллариона. Поучение
Владимира Мономаха. Сказание о Борисе и Глебе. Русские летописи и
летописцы, Нестор - летописец. Повесть временных лет. Книга Домострой.
Письменная культура русских монастырей; Оптиной пустыни, Глинской
пустыни. Литературные описания паломнических путешествий. Православная
поэзия. Проповедь в православной культуре. Православие и русская
художественная литература. Современная православная литература.
5) Православный образ жизни.
Православный образ жизни (уклад жизни). Православный календарь,
Церковное новолетие. Смысл праздника в православной культуре.
Православные христианские праздники (Пасха Христова, двунадесятые и
великие праздники, память Святых), история и традиции их празднования
в Церкви и семье. Пасхальный праздничный цикл, переходящие и
непереходящие праздники, православная Пасхалия. Православные посты,
духовно - нравственный смысл поста в православной культуре, отличия от
диеты и вегетарианства.
Святые Христианской Церкви, их почитание в православной культуре.
Христианские имена, Святые покровители, празднование именин в Церкви и
семье, отличие от дней рождения. Крещение как условие благодатной
духовной жизни. Крестные отец и мать, их взаимоотношения с крестными
детьми и их родителями. Правила устройства православного дома.
Православная семья как "малая Церковь". Православная культура общения:
приветствия и прощания, просьба, благодарность, поведение в гостях, на
собраниях, трапезах. Молитва, ее происхождение и значение в мировой
культуре. Молитвенная культура Православия: виды молитв, молитва
личная и общественная, молебны, православный молитвослов. Молитвенная
культура православной семьи. Крестное Знамение.
Православная община, органы самоуправления общины.
Административная и священная иерархии в Христианской Церкви; миряне,
дьяконы, священники, епископы. Выражение почтения священному сану.
Церковный народ как высший носитель Истины в Христианской Церкви.
Богослужебная культура Православия. Православный храм как место общего
богослужения, его общий вид, устройство, освящение. Правила участия в
храмовых богослужениях; священнослужители, церковнослужители,
прихожане на богослужении. Порядок богослужений: суточный, недельный и
годовой круг. Богослужебные предметы в Алтаре. Церковное пение и
колокольный звон на богослужении, церковные хоры. Таинства
Христианской Церкви. Литургия, ее происхождение и центральное значение
в православной богослужебной культуре. Богослужение Всенощного бдения.
Особенности православного богослужения в праздники, во время постов.
Особенности богослужебной культуры в монастырях, различных областях
Руси, Православных Поместных Церквях.
Происхождение, история и современное состояние православного
монашества. Черное и белое духовенство в Церкви. Русское монашество.
Общежительное монашество, монастырь, виды монашеских послушаний.
Значение монашества и монастырей в развитии православной культуры.
Современные монастыри и старцы. Паломничество, трудничество.
Православные обряды. Освящение христианского дома и всякого дела в
православной культуре. Крестные ходы. Православная культура почитания
Святых икон. Чудотворные иконы, мироточивые иконы. Знаменитые
Богородичные иконы, их история и традиции почитания. Православная
культура погребения усопших, поминовения их в Церкви и семье, ухода за
могилами предков. Православная культура поминовения воинов -
защитников Отечества.
6) Нравственная культура Православия.
Духовно - мировоззренческие основы морали. Православная этика.
Система нравственных норм, заповеди. Православное понимание свободы
воли. Грех как беззаконие, нарушение заповедей. Последствия греховных
поступков в жизни человека, семьи, общества, народа. Ложь и насилие
как главные проявления греховности человека. Греховные дела, помыслы,
привычки, страсти, пороки, необходимость борьбы с ними. Страсть,
стадии ее развития.
Православная нравственная культура. Совесть, Любовь, Благо,
Истина, Красота, Добро в православной культуре. Христианские
добродетели. Заповеди Ветхого Завета. Десятисловие (Моисеев закон).
Первая часть Десятисловия - заповеди отношения человека к Богу.
Нравственные нормы почитания родителей, предков. Нравственная культура
православной семьи. Духовно - нравственное попечительство старших над
младшими в православной культуре. Заповедь "не убий". Необходимость
противления злу силой. Запрещение блуда, нравственная ответственность
мужчины и женщины в половых отношениях. Добродетель целомудрия, ее
значение для духовной жизни и здоровья юноши и девушки. Духовно -
нравственные и психосоматические последствия половой распущенности.
Духовно - нравственные причины непослушания детей. Запрещение
воровства, желания имущества других людей. Запрещение ложного
свидетельства.
Ветхий Завет в нравственном отношении к Новому Завету; Закон и
Благодать. Иисус Христос как нравственный идеал. Заповеди Блаженства,
Нагорная проповедь. Сверхъестественность христианских нравственных
требований, понятие нравственного подвига. Православная культура
отношения к ближнему, жертва за ближнего в личной жизни, семье,
обществе. Православная христианская культура отношения к болезни и
смерти. Христианское воинство, особенности нравственной культуры воина
- христианина. Благотворительность, милостыня. Единство веры и дел как
необходимое условие исправления жизни. Достижимость православного
Страницы: 1 2 |